ALGUNAS GLOSAS ZAPATERILES

  

ZP quería decir que "la pasta es del viento", "yo soy el viento que no cesa".

Le llamaban Bambi y se reía.

Ahora Sanchez y Bambi deben reír juntos a lo grande ¿o más bien llorar juntos?

Debe tener algo de ingenuo ZP al creerse eso de su solemnidad y lanzarse a satisfacer su apetito urbi et orbi. ¿O simplemente confundía solemnidad con impunidad?

Espera un gran alegato dirigido a los santos inocentes.

El patriotismo constitucional fue la primea línea de defensa del patriotismo nacional, rebasada esta solo queda para resistir la vergüenza patriótica.

La voz de ZP se está volviendo de bajo profundo como la de los coros ortodoxos.

ZP a la espera de que la cárcel sea un concepto discutido y discutible.

De seguir Sanchez, será más fantasmagórico que la pastilla de la inmortalidad.

Ya un fantasma vaga por la Moncloa y grita a destajo.

La existencia de Vox sería de lo más benéfica si, esta penitencia por sus pecados, iluminara al PP, lo que es mucho desear.

También Vox se obstina en contrarrestar su aportación benéfica, encomendado a sus mantras venga o no a cuento. Tan contentos deben estar por haber encontrado su patente de mantra.

¿Se retirarán para reflexionar juntos ZP y SZ?

De Rufián: tan bellos somos los progre socialistas que no merecemos ver cosas tan feas.

Milá, la Agustina de Zapatero. La vida siempre da una última oportunidad, sobre todo si es para hacer risas.

Queda por descifrar la variable marroquí. Igual ZP tan presto a admirar el Marruecos imperial colabora.

VERIFICADO QUEDA

  

La democracia española se mantiene porque los españoles soñamos que vivimos en una democracia.

El truco es que mientras creamos que vivimos en democracia, vivimos en democracia.

El País Vasco y Cataluña solo serán independientes si olvidan que de verdad no quieren serlo, por interés claro.

Las oligarquías nacionalistas se educaron en, algo de lo más español, la picaresca, desde prácticamente su origen; en tiempos recientes la vasca desde el abrazo de Vergara, la catalana desde la guerra de Cuba.

Sanchez proclama que "España soy yo" y entonces se odia a sí mismo tanto como se ama.

¿Se volverá loco cuando se crea que de verdad "España soy yo"?

Ceuta y Melilla ¿también las Canarias? ya tienen un destino paralelo a Cataluña y el País Vasco: su permanencia en España está a merced de decisiones geoestratégicas superiores.

El gran engaño de Sanchez es que entrega todo a sus socios por votos, cuando lo hace en realidad por gusto. Tiene así la coartada perfecta.

Trump un tirano obsceno y tabernario, Sanchez un tirano cínico y robótico.

Para mantener intacta la voluntad del mal sólo hace falta un buen aplauso de bastantes que no remita. La voluntad del bien solo se evidencia si sonrojan los aplausos

ETA ha sustituido el tiro en la nuca por la gota malaya y el ghetto moral para los "españoles".

El "tonto útil" sólo intuye su catadura por las risas y risitas que le salen al paso entre "los suyos".

En la transición se difundió que España era un país normal y la derecha se lo creyó, porque lo normal es que se lo creyese.

Sanchez, Sheinbaum, Petro, el cártel de la Leyenda Negra.

Sanchez está consiguiendo que mientras lo que debiera ser una catástrofe que lo sentase ante los tribunales se quede en erosión que le de tiempo a poner de rodillas a la justicia.

Para el gusto sanchista la verdadera España es Cataluña y el País Vasco, y a reivindicarlo consagra su afán.

En pleno proceso hacia una dictadura parece frívolo detenerse a encontrar la definición del régimen dictatorial que lleva a cabo el sanchismo. Será deprimente encontrarlo cuando la dictadura esté consumada.

La dificultad para definir tal dictadura es por una parte que se inserta en la U.E. sin visos de que eso cambie, ni la U.E. se entere o quiera enterarse; por otra parte debido a que, aún siendo firme la dictadura, el pueblo español no podrá creer que no estemos en democracia.

Para algunos Florentino se ha hecho un Trump, para otros se ha hecho un Sanchez y un Zapatero. En el fondo de sus formas son indiscernibles. Los arrebatos de la gente reflexiva como don Florentino tienen estas cosas que lo confunden con los energúmenos.

 

¿Y del Madrid de ahora qué piensa don Florentino? 

El muy socrático Sanchez no para de repetir eso de que "solo sé que no sé nada".

La aventura del barco en Las Canarias es una solicitud de bula e indulgencia plenaria a la U.E.: estamos para lo que gusten si dejan a Sanchez en paz.

El verdadero accidente laboral va a ser la torta electoral que se va a pegar la señora Marichú.

Ante la visita del Santo Pontífice, su Sanchidad toma nota del horario de las misas de las Iglesias de la capital.

Como un bendito la Sanchidad ha puesto a prueba el aguante de los suyos y dado el éxito va a hacer pruebas decisivas para el aguante de los españoles.

 

La cátedra magistral de ZP  de lo útiles que son los negocios a lo grande para el progreso y el progresismo.

 

El poder sin reparos hace el milagro de que, sean blancos o negros, todos sus gatos cazan ratones. 

 

Lo más sorprendente de la campaña andaluza es la preocupación de los medios por el futuro de la señora Marichús. Será por cotillear o por vocación rosácea.

SOBRE LA VIOLENCIA POLÍTICA Y LA POLARIZACIÓN.

  

El intento de magnicidio de Trump genera reflejos y amagos justificativos. "Es que hay un conflicto", "la violencia es hija del conflicto". Lo mismo que en el País Vasco, cuando campaba el terrorismo y cuando ahora subyace con sus consecuencias ventajosas para sus promotores. Dado que en nuestro caso el terror podía abarcar a cualquier español, así significado, por desconocido que fuera, la opinión cómplice ponía la guinda: "algo habrá hecho". 

En el caso de Trump la guinda viene a ser "quien siembra polarización recoge...". Lo único claro en la sociedad americana es la carrera pública por aparecer como la víctima de la polarización y el juego soterrado por aprovechar la sensación y la realidad de la polarización. Allí la espiral de acción reacción es tan confusa y tan pertinaz,con raíces tan profundas desde hace decenas de año, que casi la polarización es el verdadero status quo.

Hablando en general sería injusto, por aventurado, adjudicar a la izquierda, ahora woke, una proclividad a la violencia y menos al magnicidio, y a tener el monopolio de esa actitud. Pero algo les lleva a ser "comprensivos" por ser un "fenómeno objetivo" al que estarían arrastrados sin verdadera responsabilidad gente buena y "progresista". La razón última de esto es su autosacralización, en el marco de la sacralización de la política entendida como lucha por el poder y la supresión, en principio civil, de "los enemigos del pueblo". Se sienten con una misión redentora que solo la posesión del poder total permite llevar a buen fin. El poder lo es todo, incluso más allá de la política, y el logro del poder más aun. Todo es un juego de poder y ellos solo juegan,con el derecho a poner las reglas o a cambiarlas sobre la marcha. Es una mentalidad totalitaria más sutil y cultural que justifica la deshumanización del otro y con ello su radical ilegitimidad.

En el franquismo y hasta el ascenso de Felipe Gonzalez, la izquierda "realmente existente" censuraba el terror etarra por ser "inconveniente e ineficaz", porque debilitaba la "lucha de masas", lo único eficaz y plausible. No había un reproche ético entre otras cosas porque la ética era una categoría ajena a la lucha política revolucionaria. Se suponía que cualquiera que fuera la estrategia la lucha era en sí mismo ética. Ni siquiera se consideraba la posibilidad de que el régimen que se alcanzase por el terror reproduciría el terror como sistema de poder y de gobierno.

 La memoria de las consecuencias de la grandes revoluciones que servían de modelo era bien flaca. Tanto que bajo las capas de teoría destinadas a adaptar los ideales revolucionarios a los nuevos tiempos, según el paradigma de la "guerra de trincheras" de Gramsci, quedaba un calor hogareño, un "aire de familia", que comprendía a todos los creyentes en la emancipación, cada uno con sus aciertos y errores, pero siempre bien intencionados.

Sin duda que hay en España condiciones para la polarización y hay un ambiente de polarización. Pero con varias particularidades. En lugar de resultar, desde la transición, de una dinámica de acción reacción entre dos bandos, estamos ante una polarización programática y programada, principio y fin de la estrategia política iniciada por Zapatero y ejecutada hasta el final por Sanchez, con motivo de la extirpación del espíritu de la transición. Dado el éxito conseguido esta polarización programada es asimétrica en cuanto a fuerza, iniciativa y poder efectivo, en favor del bloque de poder sanchista.

Pero sobretodo la asimetría afecta a la forma de verla. El bando promotor fía todo su futuro al éxito de la polarización, es decir a la perpetuidad de la misma, dado que, además de ser su ventaja, carece de otra estrategia verosímil. Los ajenos a esta estrategia y forma de entender la política, siendo mayoría, esperan a que el muro se desmorone por su inconsistencia y falsedad. Como creen en sí mismos resisten mientras tanto. Es su virtud y su fuerza. Pero el muro se sigue elevando.

Cabe cualquier vaticinio de hasta donde puede llegar esta banaNización  galopante, pero todo es incierto, incluso el sistema en el que estamos por ahora, desde el momento en que nuestra sociedad no comparte unos mínimos éticos que, en lo que a la política se refiere, sean disuasivos para cualquier empresa y práctica. Ante la experiencia del terrorismo, a la gran mayoría  le repugna instintivamente la violencia. Pero el reparo ideológico e intelectual a la violencia política pende de un hilo, mientras se proclama que "la violencia no es el camino" se insinúa "ni siquiera aunque se lo merezcan", según el buen manual de la "guerra de posiciones".

VENTAJAS DE LA HUMILLACIÓN EN POLÍTICA

Narraba Mario Puzo en "Los Borgia" como Alejandro VI obligaba a sus hijos Cesar y Alejandra a cometer, en su primera juventud, y ante su mirada, aberraciones incestuosas entre ellos para que de esta forma perdieran los escrúpulos para cualquier tropelía. Sanchez, sin necesidad de haber leído este relato, empezó su imperio humillando a los suyos para tenerlos bien dispuestos y encantados para lo que estaba por venir y por ver. Ha saltado de su clack imperial para extender la humillación a toda España, a la que, acostumbrada a tantas aberraciones, ha anulado la capacidad de reaccionar, atónita la gran mayoría entre la resignación y la vergüenza. No es moco de pavo tener que tragar tantos especímenes intragables sin que se revuelva la conciencia. No se me ocurre algo comparable, a no ser Trump. La diferencia entre el robot monclovita y su némesis, la Tarara espasmódica de la Casa Blanca, nada tiene que ver con el sentido del pode, ni con la grotesca chulería de ambos, sólo tiene que ver con las circunstancias en las que se mueven uno y otro, así como con la pócima política con que se alimentan.

 

SUICIDIO Y DIGNIDAD COMO ASUNTO DE ESTADO

  

La idea de que la libertad es un bien absoluto debe cogerse con pinzas. Porque ni siquiera los bienes humanos absolutos son absolutos, es decir exentos de condiciones y condicionamientos en su ejercicio concreto. Para entenderlo en su radicalidad: podría discutirse incluso que Dios, si existiera y si fuera un ente personal, fuera un bien absoluto incondicionalmente. ¿No arrastra la creación acaso la sombra del mal? Claro que hay bienes humanos casi absolutos a diferencia de otros relativos. Entre los primeros, el amor, la libertad, la justicia o la belleza, la nobleza. Entre los segundos el interés, la posición, la propiedad, la igualdad social, la utilidad y la comodidad, la prosperidad, etc. Pero incluso los primeros han de sujetarse en su concreción al equilibrio que hace posible la humanidad del ser humano.

Sugiere esta reflexión la aplicación de la eutanasia a una joven de vida atribulada y de sufrimiento infinito, pero cuyo espíritu es tan humano y libre como el de cualquier otro ser humano. Tras años de pugna ha conseguido que se le aplique la eutanasia. Su verdad es su libertad y un sufrimiento psíquico que se le ha hecho insoportable. Su espíritu no se ha elevado sobre ello en lo que hubiera sido una hazaña de autosuperación definitiva. Víctima de la amargura de la vida, el Estado le ha ofrecido la ayuda de dejar la vida. En nombre de la libertad y el padecimiento se clausura una vida en barbecho que estaba por sembrar y cultivar.

¿Puede certificarse objetivamente cual es el umbral de un malestar psíquico insuperable? ¿Puede existir un malestar de tal naturaleza que sin embargo no afecte a la soberanía de la libre voluntad? ¿Podemos saber hasta donde las fuerzas oscuras de la psique pueden contaminar la libre voluntad? De hecho la moral vigente tiene sus reparos sobre la obligación del Estado de respetar la libertad que se puede ejercer en perjuicio de uno mismo. Por ejemplo la libertad de las madres de alquiler, la libertad de acceder al consumo de drogas o de dañar gratuitamente a los animales para propia satisfacción. Se sobreentiende que facilitar esas conductas convertiría al Estado y a la sociedad en cómplices de inhumanidad. Incluso conductas libremente consentidas entre varios que afectan a la dignidad humana, como el sadismo, el incesto, la poligamia, repugnan tal ejercicio de complicidad y consentimiento.

Hasta aquí la elemental reflexión moral sobre el determinismo psíquico y el aval libre que justificaría el derecho a que el Estado ofrezca la ayuda del suicidio. De bruces estamos ante la esencia abismática de la vida y de la libertad. Los filósofos greco latinos que defendieron el derecho al suicidio y que incluso presentaban ese derecho como la perla de la libertad humana, lo pensaban respecto a una vida cumplida o en la que no cabía nada por hacer. No para una vida abierta a posibilidades. Ni tampoco para una vida lacerada por el dolor, ya que es el reto humano la superación del dolor. Por esta posibilidad de trascender el dolor el suicidio contradice absolutamente el nirvana para Buda. ¿No existe sin embargo a pesar de la reducción budista de la vida al sufrimiento una prevención compasiva que alerta de una posible positividad y alegría? De no haber transmigración y rueda del Samsara, para el puro sufrir que es la vida ¿no sería el suicidio la medicina más expeditiva para una concepción negativa de la realidad?

Anunciando el siglo XX el seguidor de Schopenhauer, Philip Mainländer, preconizaba, coherentemente, lo que se seguía de la doctrina de su maestro: no sólo el derecho al suicidio, sino la conveniencia y necesidad del mismo, como un acto de redención de la integra maldición de la vida. Le viene a uno la tentación de poner en relación esta patología especulativa con la tragedia nihilista del siglo XX que desembocó en las guerras mundiales el Holocausto y los crímenes de Estado sistemáticos.

Pero es posible que del desprecio a la vida por las ideas al desprecio político a la vida, en lo que tiene de tesoro personal y de humanidad, sólo haya un apunte y un anticipo. Pasada esa época trágica, pero no curados de ella, llama la atención que el enaltecimiento de la autosuperación personal como un valor supremo que da sentido a cada vida personal se invierta hasta el punto de que se tenga por tal la renuncia a la vida en nombre de una libertad que parece indefensión e impotencia. Puede que esto sea un síntoma de la atmósfera nihilista de nuestro tiempo, atmósfera aparentemente compasiva pero profundamente envilecida, en la que el dolor es sólo signo de incomodidad. Pero de ser así esta comprensión no ofrece consuelo alguno.

SOBRE KAFKA Y ESPAÑA

  

En un minicuento postrero , "La verdad sobre Sancho Panza", F. Kafka reveló la visión sobre Don Quijote que le acompañó en vida; indirectamente destapó, sin pretenderlo por supuesto, también lo mucho que esto nos concierne a los paisanos de estos ilustres mitos fundacionales de la Europa moderna. En esta visión Don Quijote era un sueño de Sancho Panza, el sueño de lo que quisiera ser,al que fue fiel de por vida. Iluminados por esta revelación es congruente que Sancho se atreviera a "quijotear", pero pragmáticamente, tomando el gobierno de una Insula. Ahora el soñador Sancho se sigue soñando Don Quijote, pero con una misión universal definitiva: la de sanchificar el mundo. En ese sueño Don Quijote se sale del sueño y se lanza al mundo, pero sonámbulo. Es un salto que ha hecho posible nuestro Dr. al modo Caligari, hipnotizador que, desde su Gabinete, es capaz de mover a Sancho como una marioneta haciéndole creer que es Don Quijote. El sonámbulo tiene la peculiaridad de que se apresta a devolver el mundo a su orden dando toda la caña que sea precisa al Sancho perezoso que se queda en la cama. De eso se trata a fin de cuentas, pero para ello hay que soñar sin fin.

Ha sido tanto el desquiciamiento que en España todos somos Sancho, pero de dos formas diferentes. El Sancho sonámbulo y salvador universal no admite esa doblez, quiere ser el único Sancho porque sólo así se puede sentir Quijote. El Sancho perezoso quiere que Don Quijote duerma en paz y en su gloria. Es la lucidez que convencionalmente se atribuye a la figura de Sancho, al que se tiene por dechado de realidad.

Según se dice, encuestas al canto, el "progresismo" está enteramente por el "No a la guerra", pero también una parte del "no progresismo" que es el resto de España. Quizás esta parte no sea muy abundante. En tales pagos debe ser lo común abstenerse de pensar mucho ante lo vidrioso, lo que a efectos prácticos cuando eso quema es consentir. Pero aun así es significativo y moralizante. Porque deben ser los únicos que creen sinceramente, bendita candidez, en el "No a la guerra".

La sinceridad de los noctámbulos abanderados es necesariamente la misma de la que hicieron gala al entregar el Dr. Saunas el Sahara a Marruecos. Automáticamente y por ensalmo mágico, el Santo Santorum de la causa progresista pasó al olvido y a la irrelevancia, como a quien hacemos la pelota en vida y de pronto se nos muere sin dejarnos nada. Esto se puede interpretar como una muestra de flacidez ideológica, sino fuera que la ideología se ha pulverizado tanto que sólo cuenta para soñar. Con ideología o sin ella sólo importa, a los que presumen de ideología sin par, no perder la perspectiva de cual es el enemigo de verdad, contra el que cualquier causa es buena si suena bien y una cesta vacía si se vuelve una molestia.

Mientras seguimos el lanzamiento del Sonámbulo al espacio, la pregunta por las consecuencias del alarde se diluye ante la belleza de la apuesta. Pero no menos se diluye ante el convencimiento sancho pancesco inquebrantable de que en Europa siempre estaremos bien guardados y que pase lo que pase dormiremos tranquilos. Tranquilamente la Mancha ha dejado paso a la colonización sancho pancesco interestelar. Es un lujo que sólo Sancho Panza se puede permitir, como si volvieran los días de fiesta.

SENSORES QUE LA SOCIOPOLITOLOGÍA DEBIERA TENER EN CUENTA

*Una fuente recurrente y casi indeleble del autoengaño en política es la subordinación de la verdad a la necesidad de "mantener la moral alta". Se traduce, para los que están a la defensiva, esperando a que la situación se vuelva a su favor, en la necesidad de creer que la verdad existe para imponerse. Por el contrario, entre los detentadores del poder y sus seguidores se trata de quitarse de encima el complejo de que pueda haber verdad alguna que los contradiga.

*En un régimen de opinión pública el éxito del cinismo en el poder depende de la voluntad de educar a la opinión pública en el cinismo, para que ella se de cuenta de lo confortable y ventajoso que es colaborar cínicamente.

*La opinión publicada debe su virtud a la misma razón que el Estado: ambos son necesarios, pero sobre todo la opinión publicada si se trata de un régimen de opinión pública. Sobre esta virtud la opinión publicada garantiza su ventaja: no puede ser contrastada por la opinión pública, porque la opinión pública, y también el Estado, se contrasta a su través. A esa ventaja debe su extrema responsabilidad ética y civil.

*Las consignas son el alimento predilecto de la opinión pública igual que la comida basura lo es para salir del paso. La opinión pública así acostumbrada está siempre saliendo del paso. Mientras, con la cabeza embotada con sus consignas los seguidores se convierten en sabios ante sí mismos.

* Ninguna excentricidad y villanía puede disuadir a quien tiene que sostenerla de que todo es interpretable.